Praktyki związane z obchodami Nowego Roku Tybetańskiego - LOSAR 2139/2012

Psychoanaliza jako system terapeutyczny charakteryzuje się szczególnym podejściem do problemów emocjonalnych oraz ich leczenia. Mówi się czasami, że wyróżnia się na tle innych podejść tym, że jest nieskuteczna. Ale to właśnie czyni z niej jedno z najbardziej niezwykłych zjawisk bardzo przypominających podejście charakterystyczne dla buddyzmu zen. Na czym polega proces leczenia? Co ostatecznie wyzwala z cierpienia?

Nasze podejście do myślenia charakteryzuje współcześnie pewna tendencja do popadania w skrajności. Z jednej bowiem strony skłonni jesteśmy upatrywać w intelekcie jedynej formy kontaktu ze światem, z drugiej - nader często odrzucamy ochoczo wszelkie myślenie, uznając je za zbędny balast. Na gruncie praktyki buddyjskiej, jak i na gruncie każdej religii mistycznej, do tego braku równowagi dołącza dodatkowy problem - werbalizacji doświadczenia wypływającego z praktyki. Buddyzm zdaje się tu potwierdzać słowa Henri Bergsona, że "język jest zasłoną zaciemniającą rzeczywistość". Jednak czy to wszystko oznacza, że powinniśmy zrezygnować z myślenia? Czym tak naprawdę jest myślenie? Czy stanowi wyłącznie "produkt" "ja", czy też przeciwnie - może doprowadzić do doświadczenia jego braku? Czy jest jakiś związek między logiką a praktyką buddyjską? Punktem wyjścia do rozważań będzie refleksja nad praktyką Zen Zwyczajnego Umysłu, któr ...

LOSAR to początek nowego roku w kalendarzu tybetańskim, podobnie jak w innych tradycjach duchowych towarzyszą mu pewne praktyki duchowe, społeczne oraz rozrywkowe połączone w harmonijną całość. Garuda Katowice oraz Śląskie Towarzystwo Buddyjskie zaprasza do wspólnego, świadomego świętowania tego przełomowego momentu

Jak ludzie wyobrażali sobie Boga na przestrzeni wieków? Dlaczego obraz Boga zmienia się wraz z rozwojem ludzkości? Wiele wskazuje na to, że Bóg jest odzwierciedleniem tego w jaki sposób konceptualizujemy własne "ja". A to nie jest niezmiennym monolitem - zmienia się w czasie historycznym. Jak w tym kontekście można spojrzeć na Boga Ojca, Syna i Ducha Św.? I jaki jest związek wyobrażeń Trójcy Św. z buddyzmem?

STHAMAN MAREK PREJZNER Nauczyciel Dharmy w linii wywodzącej się od Rosiego Philipa Kapleau, autora „Trzech filarów zen”. Praktykuje zen od kilkudziesięciu lat. Od ponad dwóch lat przebywa w Polsce, gdzie powrócił po 15 latach nieobecności, które poświęcone były praktyce zen oraz uzyskaniu możliwości nauczania Dharmy. Od czasu powrotu do kraju regularnie prowadzi lub uczestniczy w wielodniowych okresach odosobnień poświęconych intensywnej praktyce. Warsztat odbędzie się w godz. 17,30 - 19,30. Warsztatowi będzie towarzyszyło zazen dla początkujących (2x20 minut) Sugerowana darowizna na pokrycie kosztów spotkania 10 zł. Wszystkie osoby zainteresowane udziałem w warsztacie zen prosimy o zgłaszanie swojego uczestnictwa na adres slaskaszkolazen@gmail.com do 29 marca 2012r.

wykład, dyskusja, refleksja w nawiązaniu do książki Geografia Myślenia, Richard E. Nisbett
Jeśli przeczytałeś to zapraszamy na dyskusję.
Jeśli nie przeczytałeś to zapraszamy na wykład,
może zachęcimy cię do lektury...

Jaki jest podstawowy motyw naszego życia obecny w każdym naszym działaniu, czy w różnych przejawach naszej cywilizacji? Co jest celem rozwoju duchowego, czy angażowaniu się w różnego rodzaju praktyki? Poszukując tego wspólnego mianownika odkrywamy dominującą rolę naszego "ja", które staje się centralnym punktem odniesienia w duchowości. Czy można wyobrazić sobie praktykę bez tego piętna? Jak się wyzwolić z tyranii "ja"?

Filozofia w swym zachodnim wydaniu postrzegana jest często jako próba odnalezienia ostatecznej, pewnej i niepodważalnej prawdy o świecie. Patrząc z tej perspektywy cele filozofii zdają się być w sprzeczności z fundamentalnymi intuicjami buddyzmu. Jeśli jednak przyjrzymy się tej kwestii bliżej okazuje się, że wiele nurtów filozoficznych - zwłaszcza z okresu antyku - to specyficzne szkoły filozoficzne z własną praktyką i tradycją duchową do złudzenia przypominające niektóre tradycje buddyjskie. Filozofia starożytna była bowiem - jak zauważa Pierre Hadot - ćwiczeniem duchowym. Szkoły sceptyków, stoików, epikurejczyków czy nawet platoników za fundamentalny cel nie stawiały sobie zbudowania niezmiennego systemumetafizycznego, ale nauczanie tego, jak żyć w świecie, w którym wszystkopodlega zmianie. Może zatem warto szukać mostów łączących tradycje greckie z buddyzmem, bo być może w ten sposób uda nam się uniknąć pułapek czyhających na drod ...

Omówienie korzyści jakie fizyczne i duchowe praktyki wschodu mogą dać ludziom żyjącym w zachodnim kręgu cywilizacyjnym..