Tutaj znajdują się tematy wykładów oczekujące na przydzielenie im daty....

Możesz ten proces przyspieszyć informując nas o chęci wysłuchania danego wykładu.

Możesz to zrobić na forum dyskusyjnym : http://forum.medytacja.net/viewtopic.php?f=53&t=9929

Lub na Facebooku : http://www.facebook.com/pages/Slaskie-Towarzystwo-Buddyjskie/

dr Jarosław Kotas

Uniwersytet Wrocławski i Dolnośląska Szkoła Wyższa

Budda Tonpa Szenrab – założyciel religii Bon
Imię Tonpy Szenraba, który za sprawą bezgranicznego współczucia Szenla Okar pojawił się  w świecie ludzkim, w niebiańskiej krainie brzmi Salwa. Jest on buddą teraźniejszości, a więc tym, który obrócił kołem Dharmy dla nas współczesnych. Kolejną emanacją będzie Shepa, odpowiednik buddyjskiego Maitreji.
Dwuczęściowy wykład ukazujący życie Tonpy Szenraba i związane z nim mity, a zwłaszcza te skoncentrowane wokół świętej góry Bonu Bon-ri.
Omówione zostaną także najważniejsze emanacje tego Buddy: Sangye Menla, Namphar Gyalwa i 6 szenów cyklicznej egzystencji.

Biografie Buddy Tonpy Szenraba
Istnieją 3 biografie Tonpy Szenraba, założyciela religii Bon w ludzkim świecie i one właśnie są przedmiotem tego wykładu. Znane są pod popularnymi nazwami jako wersje: krótka, średnia i długa. Wywodzą się zarówno z systemu term, jak i z przekazu ustnego. Przy okazji więc, po omowieniu kontekstu historycznego, znaczenia i zawartości tych biografii, wyjaśniane sa pojęcia „terma” oraz „przekaz ustny”.

Systematyka Bonu
2-częściowy wykład, którego przedmiotem są różne metody systematyzowania nauk Bonu, jakie pojawiły w przebiegu procesu historycznego. Najstarsza klasyfikacja wykazuje charakter szamański i znana jest jako Chab-nag, czyli Czarne Wody. Najnowsza to 9 Ścieżek Bonu, a po drodze znaleźć można także i inne metody włącznie z systemem term.
Podczas wykładu omawiane są także różnice pomiędzy systemem sutr, systemem tantrycznym i podejściem Dzogczen.

Kosmologia w tradycji buddyzmu Jungdrung Bon
Wykład poświęcony omowieniu mitów kosmogonicznych i kosmologicznych określanych w tradycji Bon zbiorczą nazwą cho rabs. Istniały one w tradycji ustnej tej najstarszej tybetańskiej religii, po czym zostały spisane. Najstarsze znane współcześnie źródło, w którym można na nie natrafić to pochodząca z X wieku n.e. biografia Buddy Tonpy Shenraba Do Dus. Zasadniczy jednakże wykład na ten temat dał w swym pochodzącym z XIV wieku dziele zatytułowanym Bon sgo gsal byed, Treton Gyaltsen.
Mity opowiadają zarówno o strukturze świata rozmieszczonego wokół Kosmicznej Góry Ri-rab pełniącej rolę axis mundi, jak i o pochodzeniu rodzaju ludzkiego i początkach wizji zawartych w kosmicznych jajach.
Ze względu na ogrom materiału, wykład musi być podzielony na 2 części.

Olmolungring. Czysta Kraina Bonu
Olmolungring jest miejscem przyjścia na świat Buddy założyciela religii Bon Tonpy Szenraba. Tam więc szukać należy źródeł Bonu, które w przeciwieństwie do buddyzmu tybetańskiego znajdują się w pozaludzkim wymiarze. W tej Czystej Krainie została po raz pierwszy objawiona doktryna Bonu, która dopiero w późniejszym okresie przekazana została w świecie ludzkim.
Wykład poświęcony wyjaśnieniu koncepcji ‘czystych krain”, która jest wspólna i dla buddyzmu i Bonu, a następnie skoncentruje się tylko na Olmolungring – na umiejscowieniu tej krainy w przestrzeni, jej strukturze oraz zamieszkującym ją istotach.

Dziewięć Ścieżek Bonu
Całość doktryny Bonu podzielić można na 9 Ścieżek. Jest to tylko jeden z kilku możliwych sposobów systematyzacji historycznie zresztą najmłodszy.
Podczas wykładu, który podzielić należy na dwie co najmniej części ze względu na obszerność materiału, omówione są kolejno 4 Pojazdy Przyczyny wraz z podaniem ich charakterystyki, jako praktyk opartych na dualistycznych poglądach, a następnie wykład obejmuje omówienie Pojazdów Rezultatu.
Wszystko to według pochodzącego sprzed ok. 400 lat tekstu znalezionego w klasztorze Samling w Dolpo.

Tradycje Dzogczen w Bonie
Wykład poświecony zarówno historii przekazywania nauk Dzogczen w ludzkim świecie, jak i samemu pojęciu Dzogczen jako Wielkiej Doskonałości oraz – przede wszystkim – liniom przekazu tych nauk utrzymującym się obecnie w tradycji Jungdrung Bon.

Czynniki rozróżniające pomiędzy Bonem, a buddyzmem
Samo słowo Bon rodzi współcześnie wiele nieporozumień. Ponadto posiada ono co najmniej kilka znaczeń, z których przypuszczalnie żadne nie wyczerpuje jego ponadczasowego sensu. Bon jako religia jest w swej istocie tym samym, czym jest buddyzm. Nie może jednak ujść uwadze jego odmienne pochodzenie oraz specyfika, którą w możliwie klarowny sposób stara się  zaprezentować ten wykład.

Tybetańskie praktyki Ruszen i Pało du nga jako metody radzenia sobie z negatywnymi emocjami
Wykład zaprojektowany na potrzeby Koła Analizy Jungowskiej w Instytucie Psychologii UWr. Wymienione w tytule praktyki są podczas niego omawiane w celu zapoznania słuchaczy z ich sensem, a następnie przedstawiane są ich pozytywne funkcje umożliwiające zarówno głębsze samopoznanie, jak i chronienie się przed zwodniczą i nieprzyjemną na ogół inwazją negatywnych emocji, która od czasu do czasu staje się udziałem bodajże każdej z istot ludzkich.

Rytuały pogrzebowe Bonu
Kiedy według starożytnej tybetańskiej mitologii, król Gri-gum Tsanpo utracił umiejętność uzyskania Tęczowego Ciała, zaistniał problem zorganizowania pogrzebu. Zajęli się tym znający odpowiednie metody odprowadzania zmarłych, lamowie Bonu.
Wykład zajmuje się tą rytualną stroną, ale w bardzo ograniczonym zakresie. Główny nacisk położony jest na rozumienie utylitarnej i ochronnej funkcji rytuału oraz na możliwość wykorzystania własnej śmierci jako wehikułu ku Oświeceniu.

Czyste Krainy buddyzmu tybetańskiego
W przestrzeni umysłu istnieją szczególne, czyste i wolne od zaciemnień miejsca określane w buddyzmie tybetańskim mianem „czystych krain” lub „ziem”. Można więc powiedzieć, że znajdują się te obszary w każdym z nas, ale nie każdy może ich doświadczyć.
Wykład koncentruje się na tantrze Kalaćakry i związanej z nią Szambalą wraz z jej bogatą mitologią oraz profetyzmem. Drugą taką krainą jest święta ziemia Bonpów znana jako Olmolungring. Omówiona zostanie jej rola dla tradycji Jungdrung Bon, a jest ona niebagatelna, bo właśnie tam, w miejscu zwanym Tazik, na świat przyszedł Tonpa Szenrab.


Bolesne bar-do umierania
Śmierć jest doświadczeniem, przez które jako istoty czujące przechodziliśmy niezliczoną ilość razy, a mimo to, tracimy pamięć tego doświadczenia zachowując na ogół przed tym zjawiskiem paniczny lęk w naszych sercach.
Wykład poświęcony jest samej percepcji śmierci, jej przyczynom, przygotowaniu się na nią i rozpuszczeniom zachodzącym zarówno na poziomie niesubtelnym, jak i subtelnym, które zawsze według tego samego wzorca towarzyszą temu zjawisku.



Buddyjska kultura Tybetu
Wykład poświęcony zaprezentowaniu zarysu historii Tybetu, którego ludowa kultura ukształtowana została według systemu starożytnego Bonu, a następnie wniknęła w ten układ dworska kultura buddyjska rodem z Indii. Po okresie X-XI w.n.e. kiedy to dokonało się drugie rozprzestrzenianie buddyzmu w Tybecie, pojawiają się tam nowe systemy tantryczne i wyłaniają się też nowe szkoły buddyzmu tybetańskiego. Następuje rozwój wadźrajany nauczającej najszybszej ścieżki do Oświecenia. Proces ten uformował coś co nazwać możemy buddyjską tożsamością Tybetańczyków.



Nauki Gendyna Tenzina Gyatso na temat śmierci
Wykład oparty na zapisie nauk wygłoszonych przez wielkiego lamę szkoły Gelug Pałonkę Rinpocze w Lhasie, jeszcze przed chińską inwazją na Tybet, podczas jednego z Monlamów.
Nauki te ukazują nieuchronność śmierci i bezużyteczność ludzkich wysiłków zmierzających ku jej zaprzeczeniu. Pokazują tez dokładnie, w jaki sposób funkcjonuje 12 ogniw współzależnego powstawania.